读一点教育史——教育史上的人与事

日期:2014-11-19 17:28 点击数:4166 

(今日如何做教师Ⅱ)


作者:汪明帅

出版时间:2011-09-01字数:225千字

书号:36899ISBN:978-7-300-13689-9

开本:大32包装:平装

印次:1-2译者:


定价:¥29.00

 

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内容简介

教育者要了解教育史。任何改革和理念都不是空穴来风,都是在前人的探索和积淀中诞生的。从教育史上有代表性的人物与事件中,教师往往能找到今天的改革之源,从而更深刻地领会新课程的价值追求,做继往开来的传承者。本书收集、选编了古今中外对基础教育有突出贡献,特别是对今天我国基础教育改革有启发意义的教育史上的一些人和事,针对教师时间有限和资源不足等实际问题,对史实进行了精选并进行了叙述性的改写,希望有别于一些教育史著作过于厚重、专业,或艰深、晦涩难懂的状况,为教师提供一本通俗的、普及性的教育史读本。

章节目录

苏格拉底

“产婆术”:唤醒“沉睡的石狮”

苏格拉底的教书生活

无知与智慧之辩:“苏格拉底之死”

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精彩片断


“产婆术”:唤醒“沉睡的石狮”

苏格拉底小时候经常跟着父亲一起干活。有一次,小苏格拉底看到父亲正在雕刻一只石狮,他观察了好一阵子,然后问父亲,如何才能成为一个好石匠?父亲不假思索地说:

“以这只石狮子来说吧,我并不是在雕刻这只狮子,我只是在唤醒它。”

“唤醒?”当时的小苏格拉底并不明白父亲说的话。

“狮子本来就沉睡在石块中,我只是将它从石头这座监牢里解救出来而已。”父亲对小苏格拉底缓缓说道。

正是这种朴素而生动的教育思想在幼小的苏格拉底心中埋下了种子。苏格拉底坚信,只要人们能够时时倾听发自心灵深处的“内在声音”,把握稍纵即逝的“灵感”,通过层层思考,即可形成一套稳固的观念体系。于是苏格拉底经常通过长时间的自我反省来探求新知。柏拉图就曾记载过有关苏格拉底独自思考的一个故事:

一早,他左思右想一个难以解决的问题,他并不放弃,聚精会神地从天亮站到中午——直立不动去思考。下午时分,有人注意到了此种情况,乃四处风传。终于在晚饭后,一群同伴由于好奇,都带了草席露天而睡,以便观看苏格拉底是否可熬夜。但见他整晚站着,直到隔日早上晨曦初现时,才向太阳祈祷而后自行离开。

苏格拉底之所以这样做,是因为在他看来,知识依赖内求,而不靠他求,自己内心就是知识的宝藏;他认为“没有经过省察的人生,是不值得过的”。也正因为如此,苏格拉底信奉教育并不是把知识传授给学生,而是帮助学生自己把知识“接生”下来。这就是著名的苏格拉底法,又称为“精神助产术”或“产婆术”。苏格拉底坦言,哲学家和教师的任务并不是传播真理,而是应该做一个新生思想的“助产婆”。

“产婆术”主要由“讥讽—助产—归纳—下定义”四个步骤组成。“讥讽”是就对方的发言不断地提出追问,迫使对方陷入矛盾,无词以对,承认自己无知。“助产”是帮助对方自己得到问题的答案。“归纳”是从各种具体事物中找到事物的共性、本质,在对具体事物的比较中寻求“一般”。“下定义”是把个别事物归入一般概念,得到关于事物的普遍概念。

苏格拉底经常在自己的对话教育中充分而灵活地使用“产婆术”,他和美诺关于“美德”的问答就是其中一例:

美诺:美德究竟是从教诲中获得,还是从实践中获得?

苏格拉底:对不起,我连你所谓的“美德”究竟是什么都不知道,怎么回答“如何”获得“美德”这个问题呢?你能回答“美德”是什么吗?

美诺:回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国家,女人的美德是管理家务……不管男女老少、奴隶还是自由人,都各有不同的美德。

苏格拉底:我问的是“美德”是什么,你回答的却是各种不同的美德。就好像问你什么是“蜂”的一般本性,而你回答的是各种不同蜂之间的区别一样。“蜂”作为蜂,彼此之间有区别吗?

美诺:没有。

苏格拉底:那么,不论“美德”有多少种,要回答的是它们的共同本质是什么,你明白吗?

美诺:开始有点明白了。但是我还没有像我所希望的那样把握这个问题。

苏格拉底:“美德”作为美德,男女老少都一样吗?

美诺:我感到不一样。

苏格拉底:你不是说男人管理国家,女人管理家务吗?

美诺:是这样说过。

苏格拉底:不论家务、国家或别的什么,若不施以节制和正义能管理吗?

美诺:不能。

苏格拉底:你认为“美德”是什么呢?

美诺:美德是支配人类的力量。

苏格拉底:小孩子能够支配他的父亲吗?奴隶能够支配主人吗?

美诺:不能。

苏格拉底:你说美德是“支配力量”,你不加上“正义的和非正义的”行吗?

美诺:是的,应该加上,因为正义是美德。

苏格拉底:你说的是“美德”,还是“一种美德”?

美诺:是的,除了正义之外,还有勇敢、节制、智慧、豪爽等美德。

苏格拉底:但我们还没有找到贯穿在这一切美德中的“共同美德”啊!

美诺:是的,甚至现在我也还不能照你的意思去得出一个“美德”的共同概念,像发现别的东西的共同概念一样。

苏格拉底:别惊讶!如有可能,我们将设法去接近这种概念。因为你已经知道一切事物都有一个共同概念。

…………

苏格拉底:那么,“美德”是什么呢?

美诺:现在,我赞成诗人的说法,美德就是对高贵事物的向往和获得这种事物的能力。

关于“美德”是什么,在对话开始时,苏格拉底承认自己对这个问题无知,而美诺却很有信心地认为回答这个问题并不困难。经过苏格拉底反复诘问,美诺不断认识到自己“还没有像我所希望的那样把握这个问题”,承认自己是“无知的”。当然,如果仅限于此,那苏格拉底就只能成为摧毁人们信心的刽子手。事实上,当对方认识到自己“无知”时,苏格拉底开始鼓励对方“别惊讶”,暂时还未解决这个问题不足为怪,并通过各种可能方式使对方触类旁通,使对方走向澄明,唤醒对方心中“沉睡的石狮”。

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