附作文题一：阅读下面材料，根据要求写作。（2017年国卷Ⅱ）

①天行健，君子以自强不息。《周易》

②露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）

③何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）

④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）

⑥数风流人物，还看今朝。（毛泽东）

中国文化博大精深，无数名句化育后世，读了上面六句，你有怎样的感触与思考，请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用。

审题立意的方法运用提示及观点参考

江锐

1.横向思维逻辑五种关系：①条件关系、②因果关系、③并列互补关系、④是非取舍关系、⑤对立统一关系。

①条件（或因果）关系：两者之间为条件（原因）与结果（或目的）的关系，或互为条件（原因）或结果的关系。

【案例】（2012年浙江卷）“忧与爱”

【分析】“忧”与“爱”是“条件（原因）”和“结果”的关系→由此就用条件关系的关联词“只有…才能（就能）…”或因果关系的关联词“因为…所以…”→提出观点：只有对祖国（或人民、亲人、家乡等）深沉的忧虑，才能对祖国（或人民、亲人、家乡等）有深沉的爱/正因为对祖国忧之深，才更会对祖国爱之切。   

再如2014年浙江卷“门与路”也属此类。

②并列互补关系：两者之间是并列共存或互补的关系，两者可同时共存。

【案例】（2010年北京卷）“仰望星空与脚踏实地”

【分析】可并列也可侧重→就用并列（既…也…）或递进关系的关联词（不但…而且（更要）…）→提出观点：既要有高远的理想，也要有脚踏实地的行动/不但要志向高远，更要步步为营。

再如2013年全国卷Ⅱ“经验与勇气”、2014年全国卷Ⅰ“规则与变通”、2015年广东卷“近与远”也是此类关系。   

③是非取舍联系：两者是一是一非、一对一错的关系。

【案例】（2014年全国卷Ⅱ）“喂养与放养”

【分析】对二者只能有所取舍选择→用表转折（虽然…但是…）或表选择（宁可…也不…，与其…毋宁…）→提出论点：虽然也可喂养，但更需要放养/与其一生喂养无能，毋宁从小放养求生能力。

再如2013年江苏卷“沙子与珍珠”也属于此类。

④对立统一关系：两者看似对立矛盾，但实质又相辅相成甚至互相转化。

【案例】莫言、乔布斯、王安忆、庄子关于“无用”与“有用”的时空对话。

【分析】从矛盾相互对立又相互依存、相互转化的思维来看：“有用”也会转化成“无用”甚至成为“有用”物质发展的障碍，“无用”也会转化成“有用”→用反向递进（非但不…反而…）或用并列（正因为…才更加…）→提出观点：“无用”非但不是无用，反而还有其大用/无用之用，方为大用/“无用”并不等于无用（或“无用”=有用）。

再如2015年上海卷“刚与柔”即属此类。

事物（概念、判断）间的逻辑联系主要有条件、因果、并列互补、是非选择、对立统一五种关系。但事物间的联系是复杂多变的，因此事物间的联系往往有两可、多可的情况，不必太过拘泥于联系的唯一性，关键是要根据唯物主义辩证观来发现甚至搭建二者之间的内在联系。

而马克主义哲学又认为，世界上的事物是纷繁芜杂的，比如社会现象、思想潮流、大众舆论、故事传闻、诗文典故等，因此要对这些现象、舆论、故事、诗文进行提炼，并转换出一个清晰明确的概念或价值判断，这就是所谓的“认识”。

该作文题得要透过作文材料中涉及的社会现象、观念认识、大众舆论、故事传闻、诗文典故等，提炼并转换出一个清晰明确的概念或价值判断，并发现或搭设多个现象、认识、舆论、故事、诗文等所含概念或价值判断之间的逻辑关系。 

比如：

①句：提炼并转换为概念（或判断）为自强不息。

②句：思乡怀人/热爱家乡亲人。

③句：自信/重视内在美。

④句：平台的重要/高远追求/所处平台不同，视野、格局、价值就不同。

⑤句：敢于直面现实，正视自我/敢想、敢说、敢做、敢当。

⑥句：成为今朝风流人物。

运用横向联系思维及其逻辑关系，若以①⑥两句为基础立意：可发现或搭建两者之间的逻辑联系为条件关系→提出观点：要想成为今朝风流人物，得应有自强不息的“天健”精神。（注意:提出的观点句要明确、简洁）

③⑥：条件关系→今朝风流人物更在于具备内在美。同样④⑥、⑤⑥之间也可用条件关系或因果关系搭设二者联系。

①②：对立统一关系→热爱家乡、回报家乡的柔情反倒更能激发自强不息的进取奉献精神。 同样①③、①④、①⑤可搭设为并列互补或条件或因果联系。

①④⑥：并列互补与条件关系：热爱家乡，受光于家乡这一“庭户”平台，实现自我人生价值，同样能成为当今风流人物。同样其他任意三句关联都可搭设合理的逻辑联系。

……

理论上说来，以上六句任意两句或三句为基础立意都能发现或搭设之间的逻辑联系，都能提出一个明确的有正能量的观点。

君子自强，四方受光（58分）

重庆市巴蜀中学高2018届文科清北班 李肖      

泽风大过，君子独立不惧，遁世无闷。                                                                   ——《周易》
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”千年中华，《周易》发出君子之叹；“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”百年近代，魏源咏出自强之赞。

现代福利制度的完善，让一些庸俗懒汉抓住了饭碗，于是便有了“不努力照样能活”的精神毒瘤四处泛滥，福利社会诚然可以让我们放松一下，暂且忘记末来，但你可曾见“福利国家”经济疲软，财政赤字压得政府喘不过气来?你可曾见“资源诅咒”击跨一代又一代，“棘轮效应”让各国愁眉难开?因此，当下社会更需拾起未来，让君子自强，四方受光。

君子自强，四方受光，源于个人的不断追求，勇不言败。且看瑞典乒坛老将佩尔森，独力抗衡五代中国球员，从林国良到王皓，愈挫愈勇，终成无冕之王，成就乒坛传奇。东坡说:“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”“工匠精神”成为时代主流的今天，君子自强需个人的不断追求，用小梦想成就大方向，所有人坚持不懈，汇成历史长河的滚滚滚洪流，抒写民族的壮丽诗章，唯有如此，方可自强，方可受光四方。

君子自强，四方受光，源于团体的紧密合作。社会分工日益明朗的今天，没有人能够逃脱社会机器的复杂共振，“米格—25效应”已成为时代发展趋势。二战中的德军单兵素质极高，却被兵种分工明确、配合紧密的美军辗压。在“后冷战”丛林法则盛行的国际社会，个人的单打独斗永远没有赢的可能，李鸿章外交手段多么高超，一个内斗不已、虚耗实力的大清保证不了外交胜利。要在自强的同时践行张载“为天地立心，为生灵立命”，做到“受光于天下照四方”，紧密合作必不可少。

君子自强，四方受光，源于开放大度的胸怀。物理学上的“熵定律”表明，开放的系统不但有利于吸收其他系统的优点，而且有利于排除自身系统的污垢。为人对外开放包容，是对品格的完善唐太宗与魏征的故事流传千古，经久不衰，李世民有言:“以人为镜，可以知得失。”只有开放，才可能完美；只有大度，才可能自强。君子自强，四方受光，狭小的个人天地满足不了梦想的自由翱翔，开放大度才是人间正道。

君子自强，四方受光，在“弯道超车”的豪言下，个人追求如乌云背后的阳光，愈挫愈强；君子自强，四方受光，在“深化改革”的关键元年，密切合作如同集体合唱，奏响时代最响的乐章；君子自强，四方受光，在“一代一路”的快车道上，包容大度如彩虹霞光，照出天边最美的景象。君子自强，四方受光，大同世界在前方!

正视自我，铿锵前行（56分）

重庆市巴蜀中学高2018届文科清北班 黄靖雅

你可知寒梅正视自我，即使立于冰天雪地，也不失冷艳傲骨；你可知露水正视自我，即使最终蒸发消逝，也不改晶莹本色；你可知胡杨正视自我，即使难逃大漠风沙，也不厌灿烂年华。

林清玄先生说：“认识自我，回归自我，反观自我，是智慧开启最重要的事。”诚然逃避与屈从能够获得一时心安，但敢于正视自我的劣势与困境才是面对现实的般若。

“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”桂花没有浓艳色彩，却以馥郁芳香傲立于世。同样，即使不是“云想衣裳花想容”的红粉佳人，眺望也是一种青春的姿态；即使不是腰缠万贯的富豪商贾，鹑衣百结也是一趟别开生面的人生旅途；即使是朝生暮死的虫豸，不知春秋的蟪蛄，也能把握生命的限度，追求生命的强度和力度。正视自我的劣势，是一种敢于剖析的态度， 随缘欢喜的气度 ，旷达有情的风度，为洞察自己的内心提供契机，为探索前进的方向树立标杆。

“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”鲁迅先生的话掷地有声。犹记张承志“生如直木，不语斧凿”，燕园蹀躞描摹文人风骨；犹记少陵野老吟哦沧浪，主管风骚，草堂疾笔痛写天下兴亡。在马斯洛的需求层次理论中，自我实现的需求为最高需求。须知对困境所带来的益处的不知不觉与后知后觉只会让自己与自我实现渐行渐远，而只有学会审慎对待人生际遇，才能在下一个路口用血脉贲张的手掌紧抓拐点，实现屌丝逆袭，咸鱼翻身。

自我，是时代的缩影。正视自我，就是正视时代。在全球化的批判现实浪潮中，理性认知显得尤为可贵。当我们追随扯着嗓子的二传手满屏躁动，是否想过愤青式激进言论是对个人、他人和社会的极度不负责？当我们陶醉于“一唱二闹三跳四唱”的娱乐节目，是否想过中华民族独特的价值旨归与社会关怀将何去何从？正视自我，并非面对社会现实耸肩长叹无可奈何，而后“水清濯缨，水浊濯足”，而是改变的前奏——从改变自我开始，改变身边人，改变社会。

寒梅盛放，露水消逝，胡杨仍坚守千年不倒的誓言。而我，也愿正视自我，敢想，敢说，敢做，敢当，铿锵前行。

怀自强之心  养浩然之气（56分）

重庆市巴蜀中学高2018届文科清北班 胡雨桐

人们仰慕张骞重归长安的荣华，却难以承受黄沙漫漫的寂寞与艰辛；人们惊叹魏征直言进谏的勇气，却无法承担自身应有的责任与担当。古往今来君子能有所成就，原因何在？

季业曾说：“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”一辈子随波逐流畏畏缩缩固然是一种安稳，可生而为人，我们应有人的骨气，人的脊梁。生命的意义，成就的秘诀，在于怀自强之心，养浩然之气。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”《周易》所云，受用千年，流传至今。秦孝公重用商鞅变法图强，用自己的励精图治将秦国推向了辉煌的顶点；反观蜀国刘禅，胸无大志乐不思蜀，纵有孔明姜超等名臣在手，也难改二世而亡的悲惨结局。“在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。”史铁生写道。若是无自强之心，哪怕是先机占尽，也只能做一个“扶不起的阿斗”，碌碌无为；若是怀自强之心，哪怕出身寒微，也能平步青云，成一番事业！

“必须敢于正视，这才可望，敢想、敢说、敢做、敢当。”鲁迅字字如刀，刺透了黑暗的社会现实，也刺醒了我们对自身的思考。面对隐患的危害，是揭发，还是掩盖？遭遇责任的拷问，是承担，还是逃避？且看李世民听取谏言，直视问题，大力改革，勇担政治过失之责任，才创唐初盛世之辉煌；却看慈禧闭目塞耳，沉溺浮华，胶柱鼓瑟，置五千年未有之大变局不顾，才于紫禁城中将清朝巨龙囚困致死。“我的确时常解剖他人，但我更多的是自己解剖自己。”鲁迅如是说。请君存养起这股敢于正视的浩然之气，方能反观自己，开启智慧，反观社会，针砭时弊；养这股敢作敢当的浩然之气，方能仗义前行，开创未来！反之，则是困囿了自己成功的可能，用毒酒麻痹自己，沉迷现在止步不前。

大岛曾写：“人就像是深海里的鱼族，若不自燃便只有漆黑一片。”诚然，若无自强之心点亮“光芒”，人生便只有当下的麻木；若无浩然之气正视“深海”，人生又何来诗和远方！成功的钥匙，生命的意义，全掌握在我们自己手上！

笃守自强，成就今朝（56分）

重庆市巴蜀中学高2018届文科清北班 蒋卓伶

你来了黑夜才能听懂期待，你来了白昼才能看破藩篱。                                      ——史铁生

由古时《周易》“君子以自强不息”的蛩音到如今毛主席“还看今朝”的呐喊，我们窥见自强响亮的名字发出的光从古时照进现代的漫漫长夜，成就了今朝。

正如北岛《宣告》中“从星星的弹孔里流出血红的黎明。”在中华的漫卷诗书中，诚然有数不清的优秀品德，但自强不息最是指引人们向前拼搏。因此我们需要笃守自强，方能成就今朝。

历史的车轮在神州大地缓缓划行，每一轴印都记载自强不息的故事。正如毕飞宇曾说：“人一旦有了信仰，他就有决心与毅力去浪费时光。由文人十年寒窗为走入仕途功成名就到将士奋战沙场为实现保家卫国的宏大理想；由越王勾践品尝胆汁的苦涩最终三千越甲可吞吴到邓小平在法国勤工俭学最终学成归来。每一段旧时的自强都活进了历史的辉煌中，这个宣告着一个人若能笃守不息，一定能在今朝演算出自己的价值。

一个狂飙突进的时代需要有传统价值控制方向，一个以愚为乐的世界需要自强不息引导路途。很多人啃着父母的钱财对自强不息不屑一顾，捧着世袭的官位对自强不息嗤之以鼻。但只有每一个人如《北鸢 》中写的“卑微的骨头里流淌着江河”国家的渡轮才能经得住任何狂风暴雨，才能驶向更开阔的未来，因此我们需要自强不息，唱出古今最强音。

自强不息的精神“与天壤而同久，共三光而永光”。即便是一个朝九晚五的普通人，也可以心怀鸿澔之志。即便命中注定成为国家机器上的螺丝钉，也可以努力成为最好的一颗。自强不息不在意结果，只关乎那个“不愿意走近那安息的良夜”的过程，关乎“我们用自己的眼睛眺望，生长，并成为森林”。从因循的囚囿中挣脱是自强不息，将叶子枯萎成养料是自强不息。自强不息来得如此容易，所以我们应该自强不息，在今朝的康庄大道上且歌且行舞之蹈之。

个人需要自强，社会需要不息。用自强听懂内心的渴望，打破白昼的种种约束，咀嚼《周易》中君子的语言，使自己成为今朝的风流。

附作文题二：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“反转”越来越成为网络事件的“套路”。上海姑娘除夕夜逃离男友江西老家，引发全民讨论，随后让网友们争论不休的上海姑娘根本不存在；罗尔为患白血病的女儿在朋友圈发起捐款，众人纷纷解囊，随后才知道罗尔名下还有几套房；安徽女大学生称扶老人被讹，网友见解纷纷，都在等待反转剧情的出现。有人说是网络特性决定了信息的不对等，不绝对可靠，所有才有频频“反转”；也有人说语气是始作俑者的个人立场住到了真相走向，不如说是众多读者在看新闻时，只倾向于自己想要看到的信息，寻求情绪共鸣，读者自己炮制了种种“反转”。

对此，你有何感想或评论？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与思考。

勿使情感倾向冲昏理性（55分）

重庆市巴蜀中学高2018届文科清北班 刘锴迪

当反转越来越成为网络事件的“套路”，当我们对网络事件熟视无睹或大肆渲染，我们是否应反思：是什么导致了虚假信息的泛滥？

如今网络信息爆炸式传播，纷繁复杂的信息使我们审美视角疲惫，于是我们不再理性地甄别每一条信息，而是放任自己的主观情感发泄，从而为虚假信息的传播推波助澜。诚然，虚假信息的始作俑者应受审判，但我们这些没有理性的信息“搬运工”也不应逃脱谴责。

理性的缺失使我们良莠不分，变相地助长了虚假信息迅猛传播的势头。尼采如是说：“我的眼睛澄澈而明净如清晨的群山。”然而，如今不少人为了一己之欲和个人之利，抛弃了保持明净目光的理性，出卖了自己的道德尊严。须知人不过是辽敻苍穹下的一根苇草，而理性是其存在的唯一尊严。倘若抛弃了理性，我们在大数据时代的洪流中，便如同浮萍，沦为信息的奴隶。

个人主观情感的极端膨胀是虚假信息传播的滥觞。我们这个时代不乏对黾头小事大肆渲染的新闻炮制者，却鲜有对真相胪陈如左的“史官”。不少人打着“自由”与“人权”的旗帜，对自己的言行不加约束，任由自己极端言论的肆意传播。当罗尔事件的真相浮出水面，当老太“敲诈”外国人事件反转，当济南女大学生事件成为闹剧，我们是否应对许多人奉为圭臬的信条提出质疑？归根结底，如今不少人把“人是万物的尺度”作为亘古真理，并据此打开个人主观情绪的闸门，酿成一次次事件反转闹剧。为此，掷地有声地抛出“实践是检验真理的唯一标准”仍不失为最为理性清醒的治世良药。

无所作为，推诿扯皮的管理者更是为虚假信息亮了绿灯，使其传播受不到应有的限制。当管理者们“朝乾夕惕”却无所作为，当他们拘泥于繁文缛节而效率低下，当其称颂自己政绩的“旖旎”而原宥所谓的“小错误”时，我们又是否还应对其行为视而不见。这个社会亟需敢于大刀阔斧改革者，绝不可对网络空间的硝烟置之不理。我们需要简政放权，但这并不意味着管理者可因为害怕错位而缺位。一个没有自由的社会是可悲的，而一个绝对自由的社会则是可怕的。管理者只有切实履行其职责，才能为现代社会实现建设奠定基础。（注：该层论述扣观点不紧，是为瑕疵之处）

在这个越来越崇尚唯意志论和个人利益的社会，唯有理性在握，消醒认识，才能不成为社会羊群效应的牺牲品，成为一个真正的信息时代公民。

摒弃倾向化，走出反转剧（57分）

重庆市巴蜀中学高2018届文科清北班 黄靖雅

以天的高度/以光的速度/追念未知的遥远的声响/遥远的奇迹                         ——李发模《上与下》

舆论反转剧频频上演，网友见解纷纷。有人认为这是由网络传播的特性决定的，更多人倾向于是始作俑者的个人立场主导事件走向。

“社会是一条船，每个人都要有掌舵的准备。”易卜生曾说。在信息化时代这条“船”上，信息的不对称的确是反转剧上演的原因之一，然而我始终认为作为“舵手”的读者倾向于自己想要看到的信息才是事件反转的起源。这无疑是当下理性精神缺失的真实写照。

面对触动公众神经的公共议题，网友并非没有思考，但仍然受限于集体井喷的情绪话语表达。然而正如托.霍布斯所说：“人每违背一次理性，都会受到理性的惩罚。”回想那被人大喇叭大音箱支配的狂热年代，煽动代替了沉思，情绪代替了理性，单向度代替了多角度，高昂激动，甚至疯狂。人们宛如过江之鲫，一拥而上又一哄而散，挤破脑袋往前冲，又头破血流败下阵。如今，情绪被无限扩大的问题依旧存在，只是“大喇叭”变成了手机和网络。身处自娱体时代，愤青，喷子层出不穷，扯着嗓子的二传手满屏躁动。层出不穷、花样翻新的反转剧，网络推手的确有不可推卸的责任，但网民易被调动的感情和缺失的理性才是真正肇因。

与此同时，部分人仍深陷惯性思维衍生出的倾向化意见的泥沼不能自拔。比如，认为被打的一定是弱者，打人的一定是强者。需知条件反射并未彰显敏捷思维，而是具体问题具体分析的批判精神的失落；先入为主并未让我们走捷径“抄近路”，反而使我们“绕远路”，在追求真相的道路上渐行渐远。反转剧的内容通常是直击社会痛点的话题，网民作为信息接受的主体，代入感强可以理解，但在发言前不妨先想一想，顿一顿，让事件倾向真实，让失真变为求实，让理性照亮现实。

诚然，“大胆质疑”已经成为多数人的共识，但我们仍缺乏“小心求证”的严谨，致使动机与效果不能统一。网友高呼追求真相，却往往迷失假象。在舆论反转的剧本现场，真相与网友玩起了“猫鼠游戏”。网友往往对第一个声音“毫无保留”地相信，自以为抓住了“鼠”，却发现抓的是“鞋”。看见明面却对暗面选择性失明，抓住浅层却放手本质，管中窥豹，似乎已然忘记龙应台的思考：“在相信与不相信之间，还有令人沉吟的深度。”我们并不排除信息发布者故意隐瞒真相的可能性，但网友具有自主选择性，应当对信息进行过滤处理，以减少反转剧发生。

要想摆脱舆论反转剧的反复伤害，数量庞大的网民必须在涌动的热点中学会兼听与慎断，怀揣理性，摒弃倾向化，营造网络时代清风徐来的真实。

重拾责任，还原真相（56分）

重庆市巴蜀中学高2018届文科清北班 许竞之

自由的第一个意义就是担负自己的责任。                                                    ——阿来

自媒体时代下，网友们品味着“舆论反转剧”，等待着“真相下回分解”，敲打键盘，拍案叫绝，这早已成了如今的网络常态。

帕慕克在《雪》中说：“没有原则和信仰的人是不会幸福的。”尽管网络具有信息不对等、群体“去身份化”的特性，但毕竟信息传递来自主观行为，我更赞成信息发布者才是摆弄真相，制造反转剧的大导演。所以，只有重拾信息发布担责意识，才能还原清晰的真相。

《新京报》评论警示世人：“对于未明真相的悲剧，收起我们旺盛的表达欲，就是最好的表达。”当今网络平台中，多了振振有词的口无遮拦，却少了心平气定的二度思考；多了血口喷人的“毒舌”，却少了针砭时弊的批判；多了操纵舆论的“吸睛”、“搞事”，却少了尊重真相的社会责任。正如国足一输球，一大波连“越位”都不懂的“评论家”们便冒出来狂吐段子，大放异彩，引导舆论，“怼”得国足一无是处。信息发布者任凭主观意志胡乱操纵手中的缰绳，真相的马车必将轰然翻倒于泥浆。只有装社会责任于心，才能把控表达，理性发声。

《法句经》中说：“水渧虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。”当信息发布者们将罗尔骂得体无完肤时，却未曾想到他正望着病魔吞噬美丽的女儿，痛苦心碎；当他们自08年奥运会起就对一个无辜的女孩恶毒攻击时，却未曾想到林妙可承受多大的舆论压力，度过童年。信息发布者往往受主观情绪驱使，或是管中窥豹，或是有目的地“选择性失明”，将信息发布于众，却未意识到，一时冲动的话语也可能对别人造成无可挽回的伤害。为他人着想，为事件保护现场，正是社会责任的体现，也更是诚实守信的人性底线。

网络，不是供我们肆意发泄的自家后院，而是倡导和谐的公共空间；不是供我们娱乐至死的游乐场，而是渴望真实、寻找真相、呼唤真心的信息平台。既然不能阻挡“后真相”的洪流，就应处理好信息发布时的主观情绪；既然不能改变自媒体的缺陷，就应树立信息发布的社会责任意识。网络也才能修复那千疮百孔的公信力，也才能重塑日渐坍圮的信任感。

康德说：“有两样东西，我思考愈多，时间愈久，那便是我头上的星空和心中的道德律。”信息发布者把控主观行为，重拾责任便是社会呼唤的道德良知。若人人都能践行，那么舆论反转剧也终将下架停播。

打破反转“套路”，树立担责意识（58分）

重庆市巴蜀中学高2018届文科清北班 何梓萱

我们把世界看错了/却说世界欺骗我们。                                                    ——泰戈尔

上海姑娘的芳迹尚不知何处可寻，罗尔事件的发酵又翻天覆地。当我们眼中只筛下网络的寥寥疏影又当如何面对“反转事件”的滂滂潮汛？

你所看见的，只是一堆残破的影像。艾略特在《荒原》中呐喊。诚然，网络信息不对称性的狭管令我们只能窥见整件事件的豹斑，但毫无担责意识的蠡测断言、人云亦云才是“反转”的幕后推手。因此我更赞同后者观点，欲要打破“反转”套路，必须树立担责意识。

“我们的日子是满的，生命确实空的；头脑是满的，心却是空的。”周国平一语道破物质繁华的光鲜躯壳下精神矮化的可悲实质。与其一味避重就轻、欲盖弥彰地指摘市场经济的自发性与商业媒体的炒作性，还不如扪心自问、直击心灵地批判自我：是否曾把网络的匿名性作为掩护打开宣泄情感的闸口，让理性缺席的泥石流肆虐精神的圩田？又是否作了一根“不会思想的苇草”，在舆论导向频频反转的飘风中摇摆不定？担责意识的缺失正是反转的根源。与其引咎于网络特性，不如反省自己是否具有信息传播的责任意识。

夏永焘说：“万般生活皆可以求过，但求不迷失自我。”树立担责意识既需要我们冲决从众心理的网罗、击碎羊群效应的枷锁；亦需要我们跳出责任分散的深谷、消弥感性泛滥的云霓。别作那推卸责任的冉有、李路，将自己的无能推卸在眼盲的信息不对称性上；也别重蹈工业革命时工人向机器低头的覆辙，甘愿作互联网奴役的黔首黎民。信息时代更需要明眼正心，树立为他人、为社会更为自己明是非、负责任的强烈意识。

老子云：“少则多，多则惑。”咆哮着奔涌的是信息爆炸的洪流，洪流上臲兀着心灵的扁舟，扁舟上的我们在“反转”浪涛的惊悚中翘首企盼，企盼那衔着理性的橄榄枝的白鸽尽快返还。担责意识正是带回理性曙光的白鸽；告别“反转”，首先要寻回责任。那些叱咤风云的“键盘侠”们，别让你们那“强起捋须撩虎豹”的雄心壮志成为误导群众的催泪瓦斯；那些人云亦云的网友们，别让你们“迷花倚石忽已名暝”的盲目跟帖成为加剧雪球效应的一片雪花。网络时代，每个人都是信息的受益者，也是信息的受害者。树立担责意识，过滤主观情绪，还原事件原委，才是消除“反转”的根本之举。

“万物沉默，但在这蓄意的沉默之中，也曾出现过新的征兆、转机。”《十四行舟》如是说也。诚然，责任感缺失令这个本该御恃风雷的信息时代空落万马齐喑的悲哀，但我们有理由相信——在“反转”的层层翻江之中，责任与理性的种子已悄然萌芽。或许他们会迟到，但他们永远不会缺席。

本次作文题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近日，山东青岛出台了一部中小学校管理办法，其中规定中小学校有权对影响教育学教学秩序的学生进行“适当惩戒”。目前，包括美国、英国、韩国、新加坡等在内的很多国家法律明确赋予教师惩戒权。例如，美国约有20各州允许老师惩戒学生，仅2007年一年就有22.3万中小学生被依法惩戒。英国在2006年颁布的《教育与笃学法》也明确赋予教师惩戒学生的权力，包括允许打手心等。国家法令是否该赋予教师对学生的惩戒权迅速引起社会各界的关注和讨论，赞同者有之，反对者有之。

对此，你有何感想或评论？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与思考。